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toc = Lezione di Latino su Lucrezio: = = Ifigenia, vittima della religio =


 * //Ifigenia portata al sacrificio,// Pompei (Napoli, Museo Nazionale) **

La lezione proposta si inserisce all’interno di un modulo-autore relativo a Lucrezio e si situa a seguito di una lezione introduttiva in cui, dopo aver presentato agli allievi l’autore latino e la sua opera (genere didascalico, modelli greci, struttura in diadi, contenuti scientifico-filosofici, corrispondenze interne, cifra stilistica: procedimenti arcaizzanti, “espressionismo” di matrice enniana, genus sublime, lepos al servizio della verità, alessandrinismo, bipolarità tra ratio e furor) si è proposta la lettura e l’analisi linguistica dell’incipit del proemio del De Rerum Natura (il celebre “Inno a Venere”, figurazione ottimistica della forza generatrice della natura). L’episodio di Ifigenia (I, 80-101) segue il commosso e fervido ringraziamento a Epicureo che, scoprendo salde leggi di natura, ha liberato l’umanità dal timore del soprannaturale e dell’ignoto. Il passo preso in esame vuole prevenire l’accusa di empietà che potrebbe essere rivolta al poeta e al suo invito appassionato a penetrare i fondamenti della vera scienza. Secondo Lucrezio l’empietà è della religio, che, diffondendo false dicerie e soggiogando gli uomini con il timor deorum, si è macchiata di scelerosa atque impia facta, di cui il sacrificio di Ifigenia costituisce un efficace exemplum. La figlia sacrificata dal padre, con la violazione dei più sacri vincoli di sangue, rappresenta il caso limite dell’insensatezza cui può portare la superstizione. Per permettere agli allievi una corretta interpretazione del brano lucreziano si è pensato di dedicare la fase introduttiva della lezione ad un breve excursus sulla filosofia epicurea, che ne metta in luce principi e caratteri fondamentali.

§ Argomento:
Il sacrificio di Ifigenia come exmplum dell’empietà cui conduce la religio

§ Destinatari:
3^liceo scientifico

o Conoscenze:
§ conoscere il contesto storico-culturale in cui si situa l’opera lucreziana; § conoscere la struttura dell’opera di Lucrezio e le sue principali caratteristiche a livello formale.

o Competenze:
§ saper analizzare un testo latino dal punto di vista linguistico (riconoscimento delle strutture morfo-sintattiche, individuazione delle scelte lessicali e delle principali figure retoriche); § saper ricavare gli aspetti stilistici di uno scritto a partire dalle scelte linguistiche dell’autore;

§ Obiettivi:
Gli obiettivi della lezione possono distinguersi in obiettivi cognitivi (conoscenze) ed obiettivi operativi( competenze). Per quanto concerne gli obiettivi cognitivi, al termine dell’unità didattica lo studente deve dimostrare di conoscere: § conoscere i principali principi della dottrina epicurea e le modalità della sua diffusione a Roma; § conoscere le diverse valenze semantiche del termine religio e l’uso che fa Lucrezio;, § conoscere le peculiarità dello stile lucreziano nella rielaborazione di un mito classico; Per quanto riguarda gli obiettivi operativi al termine dell’unità didattica lo studente deve essere in grado di: § potenziare le competenze di analisi semantica e linguistica; § consolidare la capacità di confronto ifra e intertestuale;

§ Metodologie:
§ lezione frontale; § lezione partecipata, di tipo interattivo finalizzata a stimolare l’interesse e la partecipazione (mediante domande stimolo; scoperta guidata, analisi di problemi, lettura e commento del passo proposto, discussione o guidata).

§ Materiali e strumenti:
libro di testo, fotocopie (con testi a confronto).

§ Spazi e tempi:
1 ora di lezione in aula.

Fase iniziale (10 minuti ca.):
Il docente richiama la lezione precedente, accertandosi che gli allievi abbiano interiorizzato gli aspetti precipui dell’opera lucreziana messi in luce attraverso l’analisi dell’incipit premiale del De rerum Natura.

Fase centrale (40 minuti ca.):
Parte introduttiva: attraverso una spiegazione di tipo frontale verranno ripresi alcuni aspetti contenutistici del De Rerum Natura, facendo particolare riferimento al libro I, che verrà sintetizzato nei suoi contenuti essenziali e da cui si partirà per una breve trattazione della dottrina epicurea, di cui verranno enucleati i caratteri fondamentali (le filosofie della crisi, l’epicureismo,il tetrafarmaco, il carattere privato ed elitario) soffermandosi poi sulla sua diffusione in ambito romano (Fedro e la nobilitas romana, il circolo epicureo di Sirone e Filodemo di Gadara, le allusioni di Virgilio, l’epicureismo di Orazio, la nequitia e l’avversione di Cicerone). Per introdurre l’episodio descritto da Lucrezio e assunto ad oggetto della lezione si ricorderanno agli allievi le diverse varianti del mito di Ifigenia, già narrato da Esiodo, Pindaro, Eschilo, Sofocle ed Euripide nelle due tragedie omonime (Ifigenia in Tauride e Ifigenia in Aulide) a noi pervenute. L’insegnante leggerà quindi in maniera espressiva il testo in latino, marcandone i nessi sintattici. In seguito, attraverso opportune domande stimolo rivolte agli studenti, procederà ad una prima analisi del brano, di cui fornirà una traduzione, avvalendosi del contributo attivo degli studenti, che saranno invitati a prendere visione e a commentare anche la versione italiana presente sul loro libro di testo (la traduzione è di A. Roncoroni). Mediante il lavoro di analisi si porrà attenzione al pathos legato allo sdegno per l’insensatezza della superstizione, soffermandosi sulla parola religio (etimologia ed accezioni) e sulla sua valenza in Lucrezio (religio come superstitio che horribili super aspctu mortalibus instans); si rileverà il tono sarcastico di Lucrezio deducibile dagli ossimori e dalle antitesi: tra la forma sacrale della cerimonia - arcaismo delle formule allitteranti – e sostanza di una giovane immolata in una cornice di barbarie omicida (sanguine foede); tra le aspettative della giovane che crede di recarsi ad una cerimonia nuziale e il truce rito di morte che la attende.

Fase conclusiva (10 minuti ca.):
Nella fase conclusiva si leggeranno agli allievi due passi in traduzione - che verranno loro forniti in fotocopia - tratti rispettivamente dall’Agamennone di Eschilo (vv. 198-247) e dall’Ifigenia in Aulide di Euripide (vv. 1540-1595), in cui si descrive il sacrificio di Ifigenia. In questo modo gli allievi potranno confrontare i testi, cogliendone echi e diversità.

§ Ipotesi di verifica formativa
Per accertare la comprensione del brano preso in esame si può chiedere agli allievi di scrivere un breve di testo di commento in cui riassumano le caratteristiche contenutistiche e formali dell’episodio lucreziano, facendo esplicito riferimento al testo originale (con citazioni o inserimento di esempi in latino). Per consolidare la loro capacità di confronto intertestuale potrà inoltre essere chiesto loro di concludere il commento ponendo in rilievo le analogie e le differenze che hanno colto tra il brano lucreziano e quelli d Eschilo ed Euripide.